جهاد تبیین در سیره امیرالمؤمنین(ع)

در دروان ۲۵ سکوت حضرت امیر المؤمنین(ع) امام به دلیل محدودیت و شرایط سیاسی و اجتماعی آن دوران امکان صحبت با عموم مردم جامعه را نداشتند اما اوج جهاد تبیین و بیان آنچه که در دوران سکوت حضرت رخ داده را در دوران حکومت ایشان می‌بینیم.

حجت‌الاسلام ‌و المسلمین جواد جعفری کارشناس مسائل دینی، در گفت‌وگو با ایسنا عنوان کرد: دوران پس از رحلت نبی گرامی اسلام از جمله‌ دوران غبارآلود و فتنه انگیزی بود، از این جهت که کسانی که می خواستند مسیر خلافت را تغییر و آن را غصب کنند نیاز داشتند به اینکه مسائل را پیچیده کنند تا اکثریت جامعه متوجه نشوند چه اتفاقاتی در حال انجام است، بنابراین قرائت‌های مختلف و کارهایی عجیبی را انجام می‌دادند تا اذهان عامه مردم را پرت و مختل کنند لذا این نیاز وجود داشت که برای روشنگری این مسائل طی سخنرانی‌هایی مطالبی بیان شود.

این کارشناس مسائل دینی ادامه داد: در دروان ۲۵ سکوت حضرت امیر المؤمنین(ع) امام به دلیل محدودیت و شرایط سیاسی و اجتماعی آن دوران امکان صحبت با عموم مردم جامعه را نداشتند اما اوج جهاد تبیین و بیان آنچه که در دوران سکوت حضرت رخ داده را در دوران حکومت ایشان می‌بینیم.

یکی از بهترین جلوه‌های تبیین این است که حضرت علی (ع) به کاتب مخصوص خودشان فرمودند ده نفر از اصحاب مورد اطمینان را دعوت کنید که من در حضور این افراد نکاتی را بگوییم که آن‌ها را ثبت کنید و بعد این مطالب در اجتماع مردم بعد از هر نماز جمعه با حضور این ده نفر خوانده شود با این هدف که مردم بدانند این سخنان واقعا از طرف حضرت نقل شده است چرا که این اصحاب شهادت می‌دهند که در زمان نقل فرمایشات امام در محضر ایشان بودند.

وی با بیان اینکه این اقدام امام علی (ع) یکی از نمونه های تبیینی است که حضرت برای رفع شبهات انجام دادند، اظهار کرد: جالب این است که امام خودشان این ده نفر از اصحاب را که عموم مردم جامعه به صداقت و راستگویی آن‌ها یقین داشتند تعیین کردند و در جمع آن‌ها اتفاقاتی که بعد از رحلت پیامبر رخ داده بود را به تفصیل بیان کردند این نامه که تبیین بسیار جالبی در خصوص همه اتفاقات رخ داده در دوران سکوت حضرت امیر المؤمنین(ع) بوده در کتاب الغارات ابن ثقفی آمده است.

همچنین حضرت سخنرانی‌های مفصلی دارند که یکی از آن‌ها در جلد هشتم کتاب کافی آمده است و در آن امیرالمؤمنین علی (ع) توضیح می‌دهند که چرا برخی انحرافاتی که در جامعه رخ داده بود را نتوانستند تغییر دهند و جالب است که حضرت علی (ع) موارد متعددی را برای مردم می شمارند و چرایی عدم اصلاح آن امور را برای مردم تبیین می‌کنند.

ادامه نوشته

راهکارها و الزامات تحقق عملی شعار سالِ ۱۴۰۲

به گزارش خانه خشتی، انتخاب شعار سال از سوی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) با هدف بسیج امکانات و ظرفیت های کشور در راستای ایحاد بهبود و تحول در فضای جامعه صورت می گیرد. از اینرو شعار سال مطالبه ای منحصر به یک سال خاص نیست چرا که اساساً بهبود و تحول موضوعی مستمر و زمانبر است. شعار سال ۱۴۰۲ یعنی " مهار تورم و رشد تولید" از جمله مطالباتی است که در طی سنوات گذشته همواره در بیانات معظم له اشاراتی مستقیم و غیرمستقیم بدان وجود داشته اما انتخاب آن برای سال ۱۴۰۲ نشان دهنده اولویت دار شدن آن به جهت ملاحظاتی خاص در مقطع کنونی کشور است.
در نگاه نخست این شعار دلالت بر دو مطالبه سلبی و ایجابی دارد و مطالبه مهار تورم بعنوان شرط لازم رشد تولید، به درستی مقدم بر آن شده است. اصولاً در یک شرایط تورمی بویژه تورم های بالا امکان برنامه ریزی برای راه اندازی و توسعه بنگاه-های تولیدی وجود نداشته و سرمایه گذاران رغبتی به ورود در عرصه تولید نخواهند داشت. بدیهی است اگر همزمان بسترها و زمینه های جذاب سرمایه گذاری که بدون دردسرهای راه اندازی کسب و کار جدید، بازدهی به مراتب بیشتری را ایجاد می کنند در کشور وجود داشته باشد، ناگزیر انحراف سرمایه به بخش های غیرمولد سوداگرانه و واسطه گری بوجود آمده و این انحراف به نوبه خود آسیب های بیشتری به اقتصاد کشور وارد خواهد ساخت. به منظور تبیین دقیقتر شعار سال در ابتدا به موضوع مهار تورم و ابعاد مختلف آن پرداخته و در ادامه به الزامات و زمینه های رشد تولید خواهیم پرداخت.

ریشه های وقوع تورم در ایران:
با نگاهی تاریخی، ریشه های وقوع تورم کشور را می توان به دو دسته تقسیم نمود:
دسته اول تورم های مستمر و مزمن کشور در ۴ دهه گذشته که منشا آن خلق نقدینگی بوده است. عامل ایجاد رشد نقدینگی نیز از یک طرف کسری بودجه مستمر دولت بوده که از طریق استقراض از بانک مرکزی و استقراض از بانک های کشور (و نهایتاً اضافه برداشت بانک ها از بانک مرکزی) تامین شده و از طرف دیگر ملزم بودن بانک مرکزی به واریز معادل ریالی درآمدهای ارزی ناشی از صادرات نفت به حساب دولت بوده که این امر منجر به افزایش پایه پولی در مقاطعی از زمان شده است. بنابر آنچه که در این بخش ذکر شد، یکی از مهمترین عوامل خلق نقدینگی، بی انضباطی مالی دولت بوده است. عامل دیگر در افزایش بی رویه نقدینگی، رشد بی ضابطه بانک های خصوصی طی دو دهه اخیر بوده است. رفتارهای غیرضابطه مند و نظارت های غیرکارآمد بانک مرکزی بر عملکرد این بانک ها منجر به راه افتادن بهمن خلق نقدینگی در اقتصاد کشور شده که آثار و تبعات تورمی آن بر کسی پوشیده نیست. از اینرو بی انضباطی پولی عامل مهم دیگری در افزایش نقدینگی در کشور بوده است.
دسته دوم ناظر به وقوع تورم های حاد و شدید در کشور است. این تورم ها محصول جهش نرخ ارز می باشد. تحریم ها و ناتوانی کشور در تامین ارز مورد نیاز منجر به کاهش ارزش پول ملی و در نتیجه وقوع تورم شدید دفعی در کشور شده است. آنچه که بویژه در دهه اخیر بعنوان تورم حاد و شدید در کشور مشاهده شده ناشی از عامل جهش نرخ ارز بوده است.
مدیریت و مهار تورم:
بنا بر آنچه که گفته شد مدیریت و مهار تورم (مزمن و حاد) ناشی از عوامل تورم زای کشور نیازمند اتخاذ رویکردهای متفاوتی است.
برای مدیریت تورم مزمن اقدامات منجر به انضباط مالی و کاهش کسری بودجه در کنار اقدامات منجر به افزایش انضباط پولی باید در دستور کار قرار گیرد. در زمینه مدیریت تورم حاد نیز مجموعه ای از اقدامات مرتبط با مدیریت جانب عرضه ارز نظیر همکاری ها و پیمانهای مشترک پولی و تجاری و استفاده از ارزهای محلی درمبادلات، توسعه محصولات پائین دستی تحریم ناپذیر به جای خام فروشی و همچنین اقدامات مرتبط با مدیریت جانب تقاضای ارز باید مورد توجه قرار گیرد. جهت گیری های کلان و راهبردهای اتخاذ شده از سوی دولت کنونی نشان می دهد که اقدامات ناظر به مهار تورم مزمن و حاد به درستی در دستور کار قرار گرفته است اما باید به این نکته توجه داشت که استقامت و تداوم حرکت در این مسیر و نهراسیدن از مخالفت ها و هزینه دادن در این راه شرط لازم ثمردهی این اقدامات است.
رشد تولید:
اما در زمینه رشد تولید که به واقع می توان آن را نسخه درمان برخی بیماری های مزمن اقتصادی کشور نظیر نرخ بیکاری بالا، وابستگی به خام فروشی و تنوع کم سبد صادراتی کشور دانست، توجه به نکاتی ضروریست. اولین نکته جذاب سازی تولید برای عموم مردم و حاکم شدن فرهنگ سودآوری ناشی از کار و فعالیت مولد اقتصادی به جای فرهنگ سودآوری بادآورده از محل دلالی و سفته بازی است.

بدین منظور بهبود فضای کسب و کار، رفع موانع تولید و تسهیل راه اندازی مشاغل خرد و متوسط و همچنین پرهزینه کردن هر نوع سودآوری از روشهای غیر مولد و رقیب تولید باید در دستور کار قرار داشته باشد.
در این راستا نه تنها دولت بلکه سایر قوا و بخش های حاکمیتی نیز باید به فراخور اختیارات و مسئولیت های خود و با عزمی راسخ به پشتیبانی دولت وارد میدان شوند. همچنین دستگاه ها و رسانه های تبلیغی، ترویجی و آموزشی باید به توسعه فرهنگ کار و تولید اهتمام جدی ورزند. متاسفانه آنچه در غالب رسانه های رسمی و غیر رسمی ترویج می-شود با وضعیت مطلوب در این زمینه فاصله معناداری دارد.
مولدسازی منابع راکد و کم بازده:
مولدسازی منابع راکد و کم بازده یکی از راهبردهای اصلی در راستای رشد تولید در کشور است. نرخ پائین بهره وری در کشور نشان می دهد در این زمینه کوتاهی هائی صورت گرفته است. بسیاری ازمعادن، بنگاه های متوسط و بزرگ، پالایشگاه ها، نیروگاه ها و … در کشور در حال فعالیت هستند که بازدهی آنها پائین تر از استانداردهای بین المللی است. از طرفی ظرفیت های مغفول و بکر بسیاری در کشور داریم که هنوز نتوانسته ایم آنها را در مدار تولید و ایجاد ارزش افزوده قرار دهیم.
ظرفیت مجموعه های دانش بنیان در رشد تولید:
همچنین ظرفیت های بی نظیر مجموعه های فناور و دانش بنیان کشور که طی چندسال اخیر به خوبی توانسته اند به اعتماد و حمایت های حاکمیتی پاسخ مناسبی دهند نیز می تواند به مانند یک شتابدهنده قوی به رشد تولید ملی کمک نماید.
لزوم مردمی شدن اقتصاد:
نکته ای دیگر که باید به آن اشاره داشت اینست که موفقیت دولت و حاکمیت در اجرای سیاست های تحولی و بهبود دهنده شرایط اقتصادی به شدت وابسته به همراهی و همکاری مردم است. متاسفانه تصور غالب در سیاست گذاری اقتصادی در ۴ دهه اخیر این بوده که هر سیاست ابلاغی از سوی دولت به ناچار و ناگزیر باید از سوی مردم پذیرفته شود. ناگفته پیداست که عدم اقناع سازی و همراه کردن مردم با سیاست ها منجر به هزینه های فراوانی به کشور شده و حتی از منظر اثربخشی نیز در غالب موارد خروجی ها با اهداف تفاوت بسیاری داشته است. باید به این حقیقت اذعان داشت که سیاست گذاری اقتصادی جاده ای یکطرفه و رویکردی دستوری از بالا به پائین نیست.
مردم از ابتدای انقلاب در بطن همه تحولات و اصلاحات بوده اند و هرکجا که مردم و اقناع سازی آنها نادیده گرفته شده دستاوردها ناچیز بوده است. اگر مردم حسن نیت و صداقت در گفتار و رفتار مسئولین را ببینند حاضرند هزینه ها و دشواری های رسیدن به اهداف و آرمان ها را بپردازند و در اینصورت مجالی برای عرض اندام معاندین و مخالفین نخواهد ماند.
مدیریت و هدایت افکار عمومی در راستای تحقق اهداف اقتصادی موضوعی است که متاسفانه کمتر مورد توجه بوده و ضروریست بدان اهتمام جدی داشت.
جمع بندی:
آنچه که ذکر شد پاره ای از مهمترین راهکارها و الزامات تحقق شعار سال یعنی مهار تورم و رشد تولید بود. با توجه به اینکه تحقق شعار سال وابسته به هماهنگی و هم افزائی بین تمام قوا و نهادهای حاکمیتی است پیشنهاد می شود قرارگاهی فراقوه ای بمنظور ایجاد هماهنگی و انعکاس مستمر گزارش از میزان تحقق شعار سال تشکیل شود تا این شعار به یک مطالبه عمومی و کارخواستی عملی تبدیل شده و آثار و ثمرات آن کام آحاد جامعه را شیرین سازد. از یاد نبریم که هر حرکت تحولی و هر تغییر به سوی بهتر شدن از خود آغاز می شود و طبق وعده قرآن، نصرت و هدایت الهی نیز همواره با جوامعی است که خواهان تحول و تغییر از درون خود هستند. ان شاءالله…

بیانات منتخب رهبر انقلاب در مورد روز قدس چیست؟

۱. مساله فلسطین
مسئله‌ى فلسطین، مسئله‌ى اوّل دنیاى اسلام است. ۱۳۹۳/۰۶/۱۶

۲. اشغال فلسطین
فلسطین یک کشور اسلامى بوده است که صهیونیستهاى غاصب، به کمک قدرتهاى جهانى، سالهاى متمادى است آن‌جا را گرفته‌اند و مردم فلسطین مشغول مبارزه‌اند تا آن‌جا را باز پس بگیرند. ۱۳۷۱/۰۱/۱۵

۳. سیاست غربی‌ها درباره فلسطین
سیاست عمده‌ی استکبار و صهیونیسم، کمرنگ کردن مسئله‌ی فلسطین در ذهنیّت جوامع مسلمان و به سَمت فراموشی راندن آن است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲

۴. سیاست یهودی‌سازی
شهرک‌سازی‌های غیر قانونی و ظالمانه، ویران کردن خانه‌های مردم، دستکاری در شهر الخلیل و در شهر قدس با هدف یهودی‌سازی، برای این است که ریشه‌ی اسلام را به خیال خودشان از کشور فلسطین قطع کنند. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

۵. حمایت آمریکا از اسرائیل
حمایت آمریکا از رژیم تروریست صهیونیستی در کشور غصب شده فلسطین، بزرگترین حمایت از تروریسم است. ۱۳۷۲/۰۳/۱۴

۶. معامله قرن
ترفند معامله‌ی قرن که به ‌وسیله‌ی آمریکای ظالم و همراهان خائنش زمینه‌سازی میشود، جنایتی در حقّ جامعه‌ی بشری و نه ‌فقط ملّت فلسطین است. ۱۳۹۸/۰۵/۱۹

۷. بیت‌المقدّس
شهر مقدّس بیت‌المقدّس پایتخت فلسطین و قبله‌ی اوّل مسلمانها برای مسلمانها باقی خواهد ماند. ۱۳۹۷/۴/۲۵

۸. روز قدس
روز قدس یکی از آن جلوه‌ های حقیقی اتحاد و انسجام دنیای اسلام است. ۱۳۸۷/۰۷/۱۰

۹. مبارزه برای آزادی فلسطین
هدف مبارزه برای آزادی فلسطین، آزادی همه‌ی سرزمین فلسطین -از بحر تا نهر- و بازگشت همه‌ی فلسطینیان به کشور خویش است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲

۱۰. حمایت از فلسطین
هر جا هر ملتی، هر گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه کند، مقابله کند، ما پشت سرش هستیم و کمکش میکنیم و هیچ ابائی هم از گفتن این حرف نداریم. ۱۳۹۰/۱۱/۱۴

۱۱. راه‌حل مساله فلسطین
نظر ما نسبت به مسائل فلسطین روشن و واضح است. ما راه‌حل فلسطین را نابودی رژیم اسرائیل می‌دانیم. ۱۳۷۰/۰۵/۲۸

۱۲. همه‌پرسی فلسطین
تنها راه‌حلّ مسأله فلسطین این است که مردم واقعی فلسطین چه آنهایی که در داخل فلسطین ماندند، چه آنهایی که در بیرون فلسطین هستند، خود نظام حاکم بر کشورشان را تعیین کنند. ۱۳۸۱/۰۳/۱۴

۱۳. محو اسرائیل
�محو اسرائیل� یعنی مردم فلسطین که صاحبان واقعی آن سرزمینند -چه مسلمانشان، ‌چه مسیحی‌شان، چه یهودی‌شان- خود صاحبان اصلی دولت خودشان را انتخاب بکنند؛ بیگانه‌ها و اراذل و اوباشی مثل نتانیاهو و مانند اینها را که واقعاً اراذلند، از بین خودشان بیرون کنند. ۱۳۹۸/۰۸/۲۴

۱۴. مبارزه مسلحانه با رژیم صهیونیستی
اسرائیل ثابت کرده است که جز زبان زور، چیز دیگری نمی‌فهمد. با او جز با زبان قدرت یک ملت و قدرت یک امت اسلامی در سراسر عالم، نمی‌شود حرف زد. ۱۳۷۰/۰۷/۲۷

۱۵. تسلیح کرانه باختری
کرانه‌ى باخترى هم باید مثل غزّه مسلّح بشود و آماده‌ى دفاع باشد. ۱۳۹۳/۰۹/۰۴

۱۶. جبهه مقاومت
جنگ ۳۳ روزه‌ی لبنان و جنگهای ۲۲ روزه، ۸ روزه و ۵۱ روزه در غزّه، همگی صفحات درخشانی از کارنامه‌ی مقاومت است که موجب ‌افتخار تمام ملّتهای منطقه، جهان اسلام و همه‌ی انسانهای آزادی‌خواه‌ جهان است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۷. شهیدان قدس
شهیدان قدس، از شیخ احمد یاسین و فتحی شقاقی و سیّد عبّاس موسوی، تا سردار بزرگ اسلام و چهره‌ی فراموش نشدنی مقاومت، شهید قاسم سلیمانی و مجاهد بزرگ عراقی، شهید ابومهدی المهندس و دیگر شهدای قدس را گرامی میدارم. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲

۱۸. مقاومت و سازش در تجربه فلسطین
فرصتی که به روند سازش داده شد، آثار مخرّبی در مسیر مقاومت و مبارزه‌ی ملّت فلسطین به همراه داشت. در مقابل روند سازش، الگوی مقاومت قهرمانانه و مستمرِ انتفاضه‌ی مقدّس قرار دارد که دستاوردهای عظیمی برای این ملّت داشته است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۹. سرنوشت فلسطین
ما یقین داریم با ادامه‌ی مبارزات مردم مسلمان فلسطین و حمایت جهان اسلام، فلسطین به فضل الهی آزاد می‌شود و بیت‌المقدس و مسجدالاقصی و سایر نقاط آن سرزمین اسلامی به آغوش جهان اسلام باز می‌گردد؛ ان‌شاالله. ۱۳۸۰/۰۲/۰۴

۲۰. زوال اسرائیل
ان‌شاءالله همه‌ی شماها زوال دشمنان بشریّت، یعنی همین تمدّنِ آمریکاییِ منحط و زوال اسرائیل را به لطف الهی خواهید دید. ۱۳۹۸/۰۳/۰۱

روز قدس تحولی بزرگ در راستای بصیرت افزایی جامعه جهانی است

روز قدس تحولی بزرگ در جهت بصیرت افزایی جامعه جهانی است.

امام خمینی (ره) با نام گذاری جمعه آخرماه مبارک رمضان به عنوان روزقدس بحث و تحولی عظیم درجهت بصیرت افزایی جامعه جهانی ایجاد کردند.

ازجمله اهداف روز قدس می توان ایجاد وحدت و بصیرت افزایی امت اسلامی در برابر دشمنان اسلام که به نابودی رژیم صهیونیستی منجرمی شود، را نام برد.

یاس و نا امیدی دشمنان اسلام و ایجاد وحدت بین مسلمانان را از اهداف مهم روز قدس دانست.

نیازی ادامه داد: جمهوری اسلامی ایران مدافع و حامی گفتمان مقاومت دربرابر آمریکا ورژیم صهینویستی وهم پیمانان آنان است.

پیروزی در جنگ 33 روزه لبنان و جنگ 22 روزه غزه نشان داد که گفتمان مقاومت پیروز است.

اعمال مخصوص شب بیست و سوم ماه رمضان

در کتاب مفاتیح الجنان نیز درباره اعمال شب بیست‌وسوم ماه مبارک رمضان آمده است: این شب از دو شب قدر گذشته افضل است و از احادیث بسیار استفاده می‌شود که شب قدر همین شب است و این شب، شبِ «جهنی» است؛ یعنی شبی است که دعاها در آن اجابت می‌شود و در این شب تمام کارها بر پایه حکمت الهی مقدّر می‌شود.

شب قدر آن شبی است که در طول سال، شبی به خوبی و فضلیت آن یافت نمی‌شود و تقدیر امور سال در این شب صورت می‌گیرد؛ در کتاب مفاتیح الجنان نیز درباره اعمال شب بیست‌وسوم ماه مبارک رمضان آمده است: این شب از دو شب قدر گذشته افضل است و از احادیث بسیار استفاده می‌شود که شب قدر همین شب است و این شب، شبِ «جهنی» است؛ یعنی شبی است که دعاها در آن اجابت می‌شود و در این شب تمام کارها بر پایه حکمت الهی مقدّر می‌شود.

در روایتی نیز از امام باقر(ع) نقل شده است که مردی در ماه رمضان خدمت رسول خدا (ص) آمد و به آن حضرت عرض کرد: من در بیرون مدینه به سر می‌برم و شتر و گوسفند دارم که نمی‌توانم همه شب در مدینه حاضر شوم، دوست دارم شبی را به من معرفی کنی تا آن شب را به مدینه بیایم و در نماز و عبادت حاضر باشم. حضرت او را به نزد خود فراخواند و به طور در گوشی آن شب را معرفی کرد.

آن مرد نیز وقتی شب‌های بیست و سوم ماه رمضان فرا می‌رسید، با همه خانواده و فرزندان و غلامان به مدینه می‌آمد و آن شب را می‌ماند و صبحگاهان به منزل خویش بر می‌گشت.

با توجه به اهمیت شب بیست و سوم علاوه بر قرآن به سر گرفتن، دعای جوشن کبیر و خواندن دو رکعت نماز( در هر رکعت بعد از حمد هفت بار سوره «قل هو اللّه أحد» را خواندن و بعد از سلام مرتبه بگوید: اَسْتَغْفِرُ اللّه وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ) به برخی از اعمال مشترک شب‌های قدر تاکید فراوان شده است:

اول: تأکید بر غسل

به نقل از برید بن معاویه: «دیدم امام صادق(ع) در شب بیست و سوم از ماه رمضان غسل کرد: یک بار در اوّل شب، یک بار هم در آخر آن».

دوم: تأکید بر شب زنده‌داری

از امیرالمومنین(ع) نقل شده است: «پیامبر خدا در دهه آخر ماه رمضان، بستر خود را جمع می‌کرد و کمرش را می‌بست و شب بیست و سوم، خانواده خود را بیدار می‌کرد و در آن شب، به صورت خفتگان، آب می‌پاشید».

همچنین نقل شده است که فاطمه (س) نمی‌گذاشت که کسی از خانواده اش در شب بیست و سوم بخوابد و خواب آنان را با کم خوردن درمان می‌کرد و از روز برای آن شب، آماده می‌شد و می‌فرمود: «محروم، کسی است که از خیر آن بی بهره بماند».

سوم: تأکید بر صد رکعت نماز

از امام صادق (ع) نقل شده است: «مستحب است در آن شب صد رکعت نماز خوانده شود، در هر رکعت: یک بار «حمد» و ده بار سوره «قل هو اللّه أحد».

امام باقر (ع):«هر کسی شب بیست و سوم ماه رمضان را زنده بدارد و در آن صد رکعت نماز بخواند، خداوند در زندگی اوگشایش می‌دهد و کار دشمنان او را خود بر عهده می‌گیرد و او را از غرق شدن، زیر آوار ماندن، سرقت و از شرّ دنیا مصون می‌دارد و وحشت نکیر و منکر را از او بر می‌دارد و او در حالی از گور خویش بیرون می‌آید که نورش بر اهل رستاخیز می‌تابد و نامه عملش را به دست راستش می‌دهند و رهایی از آتش و عبور بر صراط و ایمنی از عذاب را برای او می‌نویسند و بدون حساب وارد بهشت می‌شود و در بهشت، از همنشینان پیامبران و صدّیقان و شهیدان و صالحان قرار داده می‌شود و آنان چه نیکو همنشینانی اند!

چهارم: تأکید بر زیارت امام حسین (ع)

امام رضا (ع) : کسی که در ماه رمضان، امام حسین (ع) را زیارت می‌کند، مواظب باشد که نزد قبر آن امام بودن را در شب جُهَنی از دست ندهد و آن، شب بیست و سوم است؛ شبی که امید است شب قدر باشد.

از امام جواد (ع) نیز نقل شده است: «هر کسی در شب بیست و سوم ماه رمضان، امام حسین (ع) را زیارت کند، همان شبی که امید است شب قدر باشد و در آن شب، هر کار حکمت آمیزی فیصله می‌یابد، روح‌های بیست و چهار هزار فرشته و پیامبر با او مصافحه می‌کنند، که همگی از خداوند اذن می‌گیرند که آن شب، حسین (ع) را زیارت کنند».

پنجم:

اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ فِیمَا تُقَدِّرُ، مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَ فِیمَا تَفْرُقُ مِنَ الْأَمْرِ الْحَکِیمِ، فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِی لا یُرَدُّ وَ لا یُبَدَّلُ، أَنْ تَکْتُبَنِی مِنْ حُجَّاجِ بَیْتِکَ الْحَرَامِ، فِی عَامِی هَذَا، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئَاتُهُمْ، وَ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ تُقَدِّرُ، أَنْ تُطِیلَ عُمْرِی وَ تُوَسِّعَ لِی فِی رِزْقِی.ا

ادامه نوشته

وجود بصیرت در جهاد تبیین بسیار اساسی و مهم است

نشست بصیرتی، داشتن بصیرت را از گام های مهم و اساسی در جهاد تبیین دانست.

بیشتر از همه، امروز کشور ما هدف سو نیت قدرت‌های بزرگ است.

قدرت‌های استکباری درصدد هستند با تبلیغات گوناگون، حقایق را در چشم مردم تحریف کنند، افکار عمومی کشور را در اختیار بگیرند، ملت را گمراه کرده و طبق میل

خود حرکت دهند.

مبلغ و مشاور مدرسه علمیه حضرت زهرا سلام الله علیها احمدآباد، گفت: ایجاد یأس و ناامیدی، بزرگ کردن مشکلات و سیاه نمایی و ممانعت از درک دستاوردهای انقلاب اسلامی و ناکارآمد نشان دادن نظام از راهبردهای دشمنان علیه ایران اسلامی است.

اوضاع ایران در زمان پهلوی،طلاب باید به تبیین حقایق اهمیت داده و به بیان دستاوردهای انقلاب برای نسل جدید و تأثیر انقلاب اسلامی در پیشرفت کشور و همچنین جایگاه جمهوری اسلامی ایران در عرصه‌های مختلف در جهان و منطقه بپردازند.

طلاب باید ابتدا بصیرت و آگاهی خود را بالا برده و در عمل، سبک زندگی اسلامی ایرانی را اجرا نموده آنگاه به تبیین بپردازند و در عرصه تبیین با توجه به نیازهای روز از شیوه‌ها و روش‌های مناسب استفاده کنند.

جهاد تبیین را از علی ( ع) بیاموزیم

به گزافه نیست، اگر گفته شود آن همه ناملایمات و دشواری هایی که در دوران سی ساله پس از رحلت پیامبراکرم (ص )، به ویژه چند سال حکومت امام علی (ع)، متوجه وی شد را برخاسته از همین ویژگی و در چالش با قاعده ای در حکومت بشماریم که بعدها نام «ماکیاولیسم» به خود گرفت و به صورت یک مکتب سیاسی تدوین شد و دست مایه ی قدرت مدارانی چون مقامات امروز و دیروز کاخ سفید گردید.

فردا سالروز میلاد شخصیتی است که باید او را بزرگترین روایت گر تاریخ اسلام و بلکه کل تاریخ دانست و اصولا «جهاد تبیین» به نام او سند خورده است.سراسر خطبه ها ، نامه ها و کلمات قصار در نهج البلاغه گواه براین واقعیت است که امیرالمومنین( ع ) در طول عمر الهی و پربرکت خویش چه زمانی که نزدیک به 5 سال در جایگاه امام و خلیفه مسلمین قرار داشتند و چه دوران 25 ساله خانه نشینی که حضرت داشتند، لحظه ای نبوده است که آن بزرگوار از روشنگری و تبیین حوادث و رخدادهایی که بر جامعه اسلامی آن روز چنبره زده بود ، دست کشیده باشند. جنگ ترکیبی مختص این زمان نیست بلکه از همان زمانی که عمال معاویه در شام توطئه می کردند و با جنگ روانی و تبلیغاتی به عنوان یک ضلع جنگ ترکیبی بدنبال شکاف در دنیای اسلام بودند و با تزریق پول های ناپاک و خریدن سران قبایل و افراد ذینفوذ ، تلاش می کردند مردم را بر علیه حکومت بشورانند و به اصطلاح امروزی ، کمپین های اعتراضی راه می انداختند تا حکومت علی ( ع ) را بی پشتوانه مردمی جلوه دهند و پس از موفقیت در این عرصه ، جنگ واقعی و نظامی را رقم می زدند ، ما شاهد جنگ ترکیبی علیه حکومت علوی امیر المومنین ( ع ) بودیم. اگر آن جنگ روانی- تبلیغاتی به عنوان ضلع اصلی جنگ ترکیبی معاویه رخ نمی داد، یقینا علی ( ع) و جهان اسلام آن روز شاهد جنگ های نهروان، صفین و جمل نمی شدند و علی ( ع ) مظلومانه با زبان «تبیین» اتفاقی که داشت رقم می خورد و شیرازه حکومت اسلامی را فرو می پاشید را با اشک در چشم به مردمان و نخبگان کور شده از درک واقعیت های صحنه هشدار نمی دادند.آن روز امام مسلمین ، همزمان دو جهاد را انجام می دادند و حتی نسبت به خوارجی که در تشخیص صحنه مشکل داشتند و شمشیر های برهنه شده آنها در مقابل علی ( ع ) قدرت نمایی می کرد ، حضرت تنها نگرانی شان نجات این جماعت کج فهم از دین بود و در توصیه به اطرافیان خود می فرمودند ؛ دشمن در جای دیگری در کمین نشسته است . لذا همه هدف امام ، تبیین واقعیت ها و روایت درست از صحنه بود تا جنگ ترکیبی معاویه که در حال اجرا بود، خنثی شود.اگر نگاه تبیین گری امام نبود حضرت در جنگ جمل ، صفین و نهروان پیش از شروع جنگ ، برای روشن کردن صحنه واقعی اتفاقی که در حال رخ دادن بود ، بارها با کسانی که در مقابلش ایستاده بودند سخن نمی گفتند و پس از جنگ جمل نیز برای عبرت گرفتن مسلمانان و ثبت در تاریخ ، بر کشتگان جمل گریه نمی کردند و رو به آن صحابی کشته شده پیامبر ( ص ) نمی فرمودند: « ای طلحه بن عبیدالله آنچه را که پروردگارم به من وعده داده بود حق یافتم ، آیا آنچه را که خدایت وعده داده بود، حق یافتی؟!»عنصر تبیین گری اصلی ترین رسالت امیرالمومنین علی(ع) در طول حیات پر برکت شان بود. حتی این تبیین گری را نه تنها بر دوش خود، بلکه رسالتی می دانستند که تک تک اعضای خانواده اش باید انجام دهند. کاری که حضرت زهرا (س) در فاصله رحلت پیامبر اسلام(ص) تا زمان شهادتشان انجام دادند و اینکه امام حسن و امام حسین( علیهما السلام) را بر در خانه مهاجرین و انصار می بردند تا حقانیت علی ( ع) را به صحابه دیروز پیامبر( ص) و سکوت کنندگان امروز گوشزد کنند ، صرفا حمایت از علی( ع) نبود ، بلکه هدف تبیین حوادث و اتفاقاتی بود که می رفت شیرازه حکومت اسلام را مورد تهدید جدی قرار دهد.

یکی از بارزترین مشخصه های حکومت علوی در نگاه هر ناظری که تنها مروری کوتاه بر تاریخ آن داشته باشد، اصولگرایی، راست مداری و درست کرداری امیرمؤمنان (ع) در دست یابی به اهدافی است که در بستر تبیین گری رخ داده است. آن روز حکومت علوی بر سر حقانیت دین پیامبر ( ص) با حکومت اموی در جنگ بود تا جایی که معاویه از همه ابزار جنگ ترکیبی علیه امام استفاده می کرد و امروز هم یکی از عمده ترین، بلکه اصلی ترین مشکل حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی به عنوان داعیه دار اسلام ، چالش با نظریه ای است که حدود نه قرن بعد از حکومت 5 ساله علی ( ع ) ، در « ایتالیا » توسط «ماکیاولی » در قالب قاعده ی حکومت ارائه شد و نگاه اندیشه گران سیاسی را به خود معطوف داشت و اکنون نسخه ی بالینی سیاست مدارانی شده است که بیش از هر چیز تلاش دارند با اغواگری و دروغ ، موجبات دوام سلطه خود را بر جهان مستولی کنند .

به گزافه نیست، اگر گفته شود آن همه ناملایمات و دشواری هایی که در دوران سی ساله پس از رحلت پیامبراکرم (ص )، به ویژه چند سال حکومت امام علی (ع)، متوجه وی شد را برخاسته از همین ویژگی و در چالش با قاعده ای در حکومت بشماریم که بعدها نام «ماکیاولیسم» به خود گرفت و به صورت یک مکتب سیاسی تدوین شد و دست مایه ی قدرت مدارانی چون مقامات امروز و دیروز کاخ سفید گردید.

ادامه نوشته

شب‌ قدر زمینه ساز خودشناسی و بصیرت افزایی است

استغفار مهمترین اعمال شب‌ قدر است تا خودشناسی و ارتقای بصیرت در انسان فراهم شود.

شب های قدر انعکاس انوار الهی بر قلوب مومنین و جویندگان حقیقت است.

از جمله دلایل فضیلت شب قدر، نزول قرآن کریم در این شب است که به صورت یک باره بر قلب پیامبر اعظم (ص) نازل گردید و در بقیه عمر مبارک ایشان به صورت تدریجی انجام گرفت.

قرآن کریم یکی از علل فضیلت ماه رمضان را همین معنا برشمرده و خدواند در این شب بندگانش را مورد اکرام قرار می دهد به گونه ای که فضیلت عبادت در این شب از تمام شبها بیشتر بوده و در این شب مقدرات یک سال انسان معین می‌ شود.

از اعمال شاخص در این شب ها «احیاء» به معنای پاس داشتن یک شب تا صبح است و به تاکید روایات جا دارد که در چنین شبی انسان از اعمال زشت خود استغفار نماید. چرا که شب های قدر فرصتی برای توبه شناخته می‌شود.

وی با ارزش ترین درخواست ها در این شب را به نقل روایتی از پیامبر درخواست سلامتی عنوان کرد و گفت: در کنار این نعمت سربلندی اسلام و مسلمین و نابودی کفر و ظلم جهانی و نیز تعجلیل در ظهور آقا امام زمان (عج) از آمالی است که مطرح می‌شود.

تمسک به فرامین امام علی (ع) نیاز امروز جامعه

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به فرامین و دستورات اخلاقی و تربیتی امیرالمومنین (ع) در نهج البلاغه تصریح کرد: آنچه امروز نیاز داریم و می‌توانیم از این امام بزرگوار الگو قرار دهیم؛ تمسک به فرمایشات حضرت علی (ع) است.

حجت‌الاسلام جعفرزاده عمل به دستورالعمل‌های دینی امام را برای تمامی اقشار و حکومت‌های اسلامی یک ضرورت دانست و افزود: از جمله نامه های حضرت به مالک اشتر که باید در جامعه تبیین و الگو شده و برای مدیران و مسئولان می‌تواند نصب العین باشد.

وی با تاکید بر اینکه امروز بیان فضیلت‌های امام علی (ع) با کینه دشمنان و بی‌تفاوتی دوستان مغفول مانده است، متذکر شد: با این حال امام شخصیتی نیست که فراموش شود، چراکه نام و ذکر علی (ع) ذکری الهی است.

نامه‌های تربیتی و اخلاقی علی (ع) الگو و نصب‌العین مسئولان باشد

روایتی از پیامبر اکرم (ص) مبنی بر اینکه «دوست داشتن علی بن ابی طالب گناهان فرد را از بین می‌برد، آن‌چنان‌که آتش،هیزم را می‌سوزاند»، دوست داشتن و تمسک به علی (ع) سعادت دنیا وآخرت را به دنبال دارد.

یکی دیگر از مواردی که در تبیین فضیلت و شخصیت امام علی (ع) باید بیش از پیش مورد توجه قرارگیرد تقوی، زهد، مدارا با مردم و کمک به محرومین است.

در جامعه اسلامی و شیعی زندگی می‌کنیم اما شخصیت و جایگاه امام علی (ع) در تمام ابعاد و به‌ویژه آموزه های نهج البلاغه به درستی تبیین نشده است، این در حالی است که نیاز داریم نسل جوان را با شخصیت و ابعاد فکری جانشین پیامبر اکرم (ص) آشنا کنیم.

مهم‌ترین شب قدر کدام است

در قرآن به زمان دقیق شب قدر اشاره نشده است ولی بر اساس روایات و احادیث این شب یکی از شب‌های ۱۹، ۲۱ یا ۲۳ ماه مبارک رمضان است. در این بین شیعیان بر شب ۲۳ ماه رمضان و اهل سنت بر شب ۲۷ ماه رمضان تاکید بیشتری دارند. هر چند که مسلمانان هر سه شب را به شب زنده داری، خواندن قرآن، نماز و عبادت می‌پردازند.

علت نامگذاری شب قدر

با توجه به تفسیر قرآن و احادیث ائمه اطهار دلایل متعددی برای نامگذاری شب قدر وجود دارد که برخی از آنها عبارتند از:

• در شب قدر فرشتگان زیادی به زمین فرود می‌آیند به قدری که زمین برای آنها تنگ می‌شود و چون کلمه قدر به معنی ضیق و تنگی نیز استفاده می‌شود، این شب را شب قدر نامیده‌اند.
• معنی دیگر کلمه قدر، تقدیر و سرنوشت است و گفته شده است تقدیر و امور یک سال بندگان در این شب مشخص و نوشته می‌شود و این امر علت دیگری بر نامگذاری شب قدر است.
• علت دیگر این نامگذاری نزول قرآن کریم بر حضرت محمد (ص) است که هر دو قدر و منزلت بالایی در نزد خداوند و بندگانش دارند.

ارزش شب قدر

در قرآن کریم و در سوره‌های قدر و دخان از شب قدر یاد شده است که این خود ارزش این شب پر فضیلت را نشان می‌دهد. بنا بر قرآن کریم شب قدر از هزار ماه بهتر است و در این شب عبادت و انجام کارهای نیک بهتر از بقیه روزهاست که این موضوع نیز نشان دهنده ارزش بالای این شب است. نزول قرآن، پایین آمدن فرشتگان به زمین، تعیین سرنوشت بندگان، بسته شدن درهای جهنم، قبولی اعمال و عبادات بندگان، باز شدن درهای بهشت و رحمت الهی از دیگر دلایل ارزشمند بودن این شب پر فضیلت است. همچنین ضربت خوردن و شهادت امام علی (ع) در این شب‌ها نیز به اهمیت شب‌های قدر افزوده و شیعیان علاوه بر انجام اعمال شب قدر به عزاداری برای مولای متقیان نیز می‌پردازند.

تاریخ شب های قدر ۱۴۰۲ + ارزش، مهم ترین و علت نامگذاری احیا ماه رمضان

شب قدر به معنای شب سرنوشت، شب تقدیر و شب اندازه گیری، یکی از شب‌های با فضیلت ماه رمضان است.

شب‌های قدر (لیلة القدر) شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم ماه مبارک رمضان و از شب‌های رحمت خاص خدا است که معانی مختلفی از جمله شب اندازه‌گیری، شب فرمان، شب ارزش، شب سرنوشت و شب قدرت برای آن ذکر شده است. از لحاظ لغوی در قرآن کریم نیز قدر به معنای منزلت و بزرگی خداوند آمده است. همچنین به دلیل بالا بودن ارزش و فضیلت شب قدر، یکی از سوره‌های قرآن نیز قدر نامیده شده است. از ویژگی‌های مهم این شب که باعث متمایز شدن آن با دیگر شب‌ها می‌شود، می‌توان به نزول قرآن، تعیین سرنوشت انسان‌ها و نزول فرشتگان رحمت در شب قدر اشاره کرد.

تاریخ شب‌های قدر ماه رمضان سال ۱۴۰۲

• تاریخ دقیق اولین شب قدر سال ۱۴۰۲ مصادف با روز یکشنبه ۲۰ فروردین و هم زمان با شب نوزدهم ماه رمضان سال ۱۴۴۴ قمری و روز نهم آوریل سال ۲۰۲۳ میلادی است.
• تاریخ دقیق دومین شب قدر سال ۱۴۰۲ مصادف با روز سه شنبه ۲۲ فروردین و هم زمان با شب بیست و یکم ماه رمضان سال ۱۴۴۴ قمری و روز ۱۱ آوریل سال ۲۰۲۳ میلادی است.
• تاریخ دقیق سومین شب قدر سال ۱۴۰۲ مصادف با روز پنجشنبه ۲۴ فروردین و هم زمان با شب بیست و سوم ماه رمضان سال ۱۴۴۴ قمری و روز ۱۳ آوریل سال ۲۰۲۳ میلادی است.

شب قدر تعطیل است؟

در بین سه شب قدر در ماه مبارک رمضان فقط فردای دومین شب قدر که مصادف با روز بیست و یکم رمضان و شهادت حضرت علی (ع) است، به عنوان تعطیل رسمی در تقویم ایران اعلام شده است.

شب قدر چیست؟

شب قدر یا لیلة القدر شب نزول قرآن و مقدر شدن امور یک ساله انسان هاست.

تفاوت شب قدر با شب احیا

احیا به معنی شب زنده داری، یعنی شب را به دعا و عبادت سپری کردن است. احیا یکی از سنت‌های مهم در بین مسلمانان بوده و مهم‌ترین شب‌ها برای برگزاری مراسم احیا شب‌های قدر یعنی شب‌های نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم ماه مبارک رمضان است. پس شب قدر و شب احیا به یک معنا نیست و در واقع شب قدر یکی از شب‌هایی است که احیا و شب زنده داری در این شب فضیلت زیادی دارد. بنا بر روایات و احادیث، احیا در شب اول ماه رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان نیز ثواب زیادی دارد.

تاکید بر استفاده از ظرفیت ماه رمضان برای جهاد تبیین

باید از فرصت ماه رمضان برای امیدآفرینی و جهاد تبیین استفاده کرد.

خطبه شعبانیۀ رسول اکرم (ص)، رمضان‌شناسی بسیار جامعی است، منابعی وجود دارد که نشان می‌دهد این فقط یک خطبه نیست بلکه آن حضرت خطبه‌های مشابهی را هر ساله در اواخر ماه شعبان داشته‌اند که در آن‌ها مردم را برای استفاده هر چه بهتر و بیشتر از ماه مبارک رمضان راهنمایی می‌کردند.

ما باید از فرصت ماه مبارک رمضان برای چند کار مهم استفاده کنیم، یکی از آن‌ها همان جهاد تبیین و جنگ شناختی است که اکنون همه کشور به‌شدّت با آن درگیر است، دشمن تلاش می‌کند روی شناخت فرزندان، جوانان و حتی کهن‌سالان ما کار کند، دشمن این‌گونه وانمود می‌کند که اوضاع هر روز بدتر از روز گذشته می‌شود.

خداوند در آیه ۲۶۸ سوره بقره فرمود شیطان به شما وعده فقر و نداری می‌دهد و شما را به کار‌های زشت وادار می‌کند؛ اگر ما در اوضاع فعلی کشور از ماه رمضان، شب‌های احیا، شب قدر، عید فطر و اجتماعات گوناگون استفاده نکنیم، گویا مردم خود را به دشمن سپرده‌ایم تا رسانه‌های اجانب به آن‌ها خوراک فکری دهند و منافقان داخلی هم به این مسائل دامن بزنند.

موضوع مهم دیگر امیدآفرینی است، امروز یک سخنرانی نیست که رهبر معظم انقلاب در آن به مسئله امید نپردازند و ما را امیدوار نکنند و ما نیز بایستی همین مسیر را دنبال کنیم و دستاورد‌های استان و کشور را تبیین کنیم تا جامعه امیدوار شود.

دولت تلاش می‌کند تا مسیر خدمت‌رسانی به مردم را با جدیّت بیشتری دنبال کند و همه بایستی دست به دست هم دهیم تا ضمن تبیین دستاورد‌های دولت که همان دستاورد‌های نظام است، از چالش‌ها نیز عبور کرده و دشمن را در بی‌ثبات‌سازی کشور ناکام بگذاریم.